„Синът ми дръпна спусъка. Той е убиецът на Иво Калушев и цялата група. И вие, предполагам, можете да се досетите, че моралното убийство понякога е по-страшно от физическото убийство“, заявява многократно София Андреева, майка на основен свидетел по делото „Петрохан“, пред журналистките Миролюба Бенатова и Генка Шикерова.

Снимка от хижата и свидетелство: Калушев е бил гуру на секта (СНИМКА)

В разговора тя представя собствената си версия за събитията около групата край хижа „Петрохан“ и структурата, създадена от Калушев, като поставя отговорността за подадените сигнали върху своя син Валери, съобщава Epicenter.bg.

Според нея действията му са били продиктувани от ревност и лични конфликти, което — по думите ѝ — го превръща в „моралния убиец“ на участниците в организацията.

„Цялата тази кампания по омаскаряването на Ивайло Калушев тръгна от моя син“, подчертава тя.

Споровете около обвиненията за злоупотреби.

Андреева говори открито за отношенията си с Калушев и за годините, през които синът ѝ е живял при него. Тя категорично отхвърля твърденията за сексуално насилие и настоява, че подобни действия са невъзможни.

„Синът ми лъже — Иво не го е насилвал сексуално… Синът ми е моралният убиец на шестимата. Надявам се дълго да е жив, за да носи този позор“, казва тя.

Майката заявява, че следва тибетска духовна традиция и че е подпомагала финансово групата още от 2008 г. По думите ѝ именно тя е завела сина си при Калушев, за да го откъсне от наркотична зависимост.

„Аз лично го заведох при Иво, за да го спася. И Иво му помогна да оздравее“, разказва тя.

Периодът преди присъединяването към групата.

Според разказа ѝ проблемите на младежа започнали около 14–15-годишна възраст, когато употребата на марихуана прераснала в зависимост към синтетични наркотици. Опитите за лечение чрез терапия и специализирани програми не дали резултат, а успехът му в училище спаднал.

След срещата с Калушев младежът спрял наркотиците и започнал режим с четене, медитация и спорт. Андреева твърди, че това не е било комуна, а индивидуална помощ за нейния син.

Тя подкрепила решението му да остане да живее с групата — дори когато той прекъснал училище — от страх, че връщането към предишната среда ще доведе до рецидив.

Животът в общността и годините в Мексико.

По думите на Андреева синът ѝ прекарал години с Калушев и пътувал с него до Мексико, където се занимавал с четене и спелеоложки изследвания. През този период контактът между тях бил ограничен.

На въпрос дали ѝ е липсвал, тя отговаря лаконично: „Не, изобщо.“

В края на 2016 г. младежът се завърнал внезапно в България, без да обясни причините. Скоро след това започнал да отправя обвинения срещу групата — включително за злоупотреби и финансови нередности.

Андреева твърди, че не е повярвала на нито едно от тях и ги свързва с влияние от трети лица и с лични конфликти.

Идеологии, йерархия и вярвания.

Майката описва вътрешната структура на общността като вдъхновена от тибетския будизъм, включително идеи за духовна приемственост и обучение на млади последователи. Тя отрича Калушев да е имал интимни отношения с тях.

Разсъжденията ѝ за сексуалността са базирани на духовни концепции за енергия и медитативни практики — аргументи, с които тя обяснява защо смята обвиненията за невъзможни.

Финансови отношения и конфликти.

Андреева признава, че е финансирала част от дейността на групата и пътуванията им. Въпреки това твърди, че не е била използвана финансово и че Калушев е връщал средства.

След завръщането си синът ѝ поискал пари за бизнес начинание, но получил отказ от баща си — което според нея отключило нова вълна от обвинения срещу общността.

По думите ѝ различни институции са извършвали проверки в района на „Петрохан“, а общественото внимание е оказало силен психологически натиск върху групата.

Тя не дава обяснение за смъртта на шестимата мъже, но я свързва с тежко морално напрежение.

„Мога да кажа, че им беше много тежко… Това беше морално убийство“, казва тя и отправя извинения към близките им за ролята, която приписва на сина си.

След случилото се Андреева прекъсва контакт с него и признава, че остава без отговори за трагедията.

В края на интервюто тя заявява готовност да говори публично въпреки семейните последици:

„Аз съм най-лудата и не ме е страх да си разваля семейството.“

Тя признава, че дълго е пазила в тайна връзката си с общността и духовните си убеждения.

Коя е София Андреева?

Според публично достъпна информация Андреева е родом от Перник, живее в София и е омъжена от десетилетия. Завършила е средното си образование в столицата и по-късно Университета по химична технология и металургия.

Съпругът ѝ е бизнесмен, а именно неговите средства са осигурявали финансовата стабилност на семейството и са позволявали на Андреева да реализира личните си идеи, търсения и ангажименти.

В социалните мрежи се представя като създател на дигитално съдържание, макар в публични изяви да се описва по-скоро като домакиня. 

Активността ѝ онлайн показва ясна политическа подкрепа към коалицията „Продължаваме промяната – Демократична България“, което тя демонстрира чрез участие в групи и споделяне на политическо съдържание.